偉特原典把世界描述為橢圓形花環中的舞者與四個活物，第一部談感官生活的喜悅，第二部談宇宙的圓滿與終結；本文分開呈現原典、黃金黎明與克勞利的說法，以及十個生活面向解讀（屬詮釋，不是原典內容，也不是圓滿成功的保證）。
重點速覽 偉特（Arthur Edward Waite，亦作韋特）在1910年的《The Pictorial Key to the Tarot》中，把世界描述為橢圓形花環中跳舞的人物，雙手各持一杖，花環四周是啟示錄與以西結異象中的四個活物；第二部稱它是「this final message of the Major Trumps」（大牌最後的訊息），談宇宙的圓滿與終結。 清單正位是確定的成功、報償、旅程、路線、遷居、flight、地點的改變；逆位是惰性、固定、停滯、持久，不是正位的否定，「permanence」本身並不帶負面語氣。 世界的編號：偉特第一部大牌備註的項次是22，第二部與第三部是XXI，愚人是不編號的牌；馬賽型與克勞利都是XXI。 世界配希伯來字母 Tau 與土星（兼土），出自黃金黎明體系，不見於偉特原典；克勞利改稱 The Universe，並說它是愚人的互補。 十個面向的正位與逆位解讀是本知識庫把傳統牌義延伸到生活主題的整理，屬詮釋，不是原典所載，各家說法不一；不寫成圓滿成功的保證，也不構成預測、診斷或建議。
牌面資料
下表整理世界在各傳統中的牌名、編號與配屬，並標明依據。
偉特原典怎麼說
偉特對這張牌的文字分散在第一部的牌名備註、第二部的圖像專節與第三部的占卜清單，性質不同，需要分開讀。
牌名與版本備註
偉特在第一部以「The World, the Universe, or Time」作為這張牌的項目標題（項次22）。啟示錄與以西結異象中的四個活物（在基督教象徵中歸於四位福音書作者）環繞著橢圓形花環，花環彷彿一串花鏈，象徵「all sensible things」（一切可感知的事物）；花環內是一位女子，腰間繫著一條輕薄的圍巾，這是她全部的衣著，她正在跳舞，雙手各持一杖（原文稱 a woman，這是原典的性別化措辭，本文照實譯出，十個面向不沿用）。
偉特說，這個形象很能表達「the swirl of the sensitive life」（感受生活的流轉）、「joy attained in the body」（在身體中達到的喜悅）與「the soul's intoxication in the earthly paradise」（靈魂在塵世樂園中的陶醉），但仍「guarded by the Divine Watchers」（受神聖的守望者守護）。
圖像與象徵說明
偉特在第二部寫道，這張牌是「this final message of the Major Trumps」（大牌最後的訊息），在設計上不變。它代表宇宙的圓滿與終結（原文 the perfection and end of the Cosmos）；也是靈魂在神聖視見的意識中的狀態，由「the self-knowing spirit」（自知的精神）所映照。但這些意義「without prejudice」（不損及）他先前就物質面所說的話（原文未明指出處，依文意應即第一部的描述）。
他又說，它或許更特別是「a story of the past」（過去的故事），指萬物被宣告為善、晨星一同歌唱的那一天。人物也曾被說成真理，但偉特認為真理「more properly allocated to the seventeenth card」（較適合歸給第十七張牌，即星星）。
占卜牌義（第三部的簡短清單）
偉特的大牌占卜牌義集中在第三部第三節的簡短清單，第二部的世界專節並未另列。清單對世界的記載如下，中文為本文轉譯；世界一條排在清單末尾，愚人一條之後。
正位以成功與移動為主，逆位四個詞描述不動、固定與持久的狀態，不是正位「成功」的否定，也沒有失敗或未完成之類的字眼。偉特對整份清單態度保留：他在第二部第一節說通行的占卜牌義「are largely arbitrary attributions」（大多是任意的歸屬），清單之後又說大牌經占卜術取出的內容「is at once artificial and arbitrary」（既人為又任意）。因此，這份清單是偉特記錄的通行說法，不是他個人的背書。
編號與位置：第一部的22與第二部、第三部的XXI
第一部第二節的大牌備註以22為世界的項次，第21項則是「in most of the arrangements is the cipher card」（在多數排法中是零號牌）的愚人。第二部第三節結語寫道，他沒有校正各牌的位置，因此 Zero 排在第20號之後，但「I have taken care not to number the World or Universe otherwise than as 21」（我已小心不把世界或宇宙編成21以外的號碼），並說「Wherever it ought to be put, the Zero is an unnumbered card」（無論愚人該放在哪裡，它都是不編號的牌）。
因此，偉特書中世界的號碼是XXI；第一部的22是把愚人計為第21項的結果，偉特沒有說明原因，本文不作推論。馬賽型 Conver 樣式牌面的世界是 XXI，愚人 LE MAT 沒有編號；克勞利寫道，傳統作者把愚人放在第XX與第XXI號之間，托特則放回最前面，並說傳統排法使其他牌的字母配屬都弄錯了，只有「except The Universe, XXI」（除了第XXI號世界）。依希伯來字母順序簡單推算（本知識庫整理，並非原典所載）：愚人不論在第XX與XXI號之間佔 Shin，或在最前面配 Aleph，世界都是第22個字母 Tau，與克勞利的說法相合。
原典內部並陳：感官生活的喜悅、宇宙的圓滿與清單的語氣
偉特三處談這張牌，語氣並不一致，本文並陳，不替偉特調和。第一部談感官生活的流轉與塵世樂園，即他在第二部所稱的物質面；第二部談宇宙的圓滿與終結，並聲明不損及物質面的說法；第三部清單則是成功、移動與逆位的不動、持久。第二部是偉特自己的象徵解說，第三部是他轉錄、並評為人為而任意的通行牌義。此外，世界不在偉特第三部第九節所列「含有靈魂的傳說」的九張之中，依字面屬其餘的「細節」，這與第二部稱它為大牌最後的訊息並列，本文不推論偉特的真意。
三傳統的差異
三個傳統的牌名不完全一致：馬賽型 Conver 樣式牌面是 LE MONDE（世界），偉特是 The World（第一部另稱 the Universe 或 Time），克勞利的托特目次改稱 The Universe；編號都是第XXI號。以下僅列有來源可查者。
關於馬賽型這一欄，需要說明兩點。第一，這只是 BnF 典藏的一副牌，其他馬賽型牌組可能不同。第二，該副牌的大牌（BnF 編目稱 cartes d'atout）上端有後人以褐色墨水加上的手寫文字與希伯來字母，據編目記錄是標示各牌的占卜含意，因此不當作馬賽型的特徵，這張牌邊緣的其他手寫字樣也不引用。此外，花環四隅的四個形象與偉特所述的四個活物配置相近，但各形象種類不逐一斷言，也不推論其與福音書作者的對應。托特欄只依克勞利的文字整理，未取得托特牌圖。
簡短牌義的差異
《Book T》稱這張牌為「The Great One of the Night of Time」，簡短牌義寫作「The matter itself. Synthesis. World. Kingdom. Usually denotes the actual subject of the question, and therefore depends entirely on the accompanying cards.」，大意是事情本身、綜合、世界、王國；通常指所問事件的實際主題，因此完全取決於同時出現的牌。它沒有成功或移動的字眼，與偉特清單重點不同。兩者是不同傳承的並存，本文如實並陳，不判定何者才是「正確」意義。
克勞利說 Tau 與愚人的字母合拼成 Ath（本質），這張牌「is therefore the complement of the Fool」（因此是愚人的互補），是「the Celebration of the Great Work accomplished」（大功完成的慶祝）。他另把冥王星、海王星與 Herschel（即天王星）配到圖中生命樹的質點上，這是對圖中生命樹的安排，不是對這張牌的配屬。這些是克勞利個人體系的說法，本文只轉述，不作評斷。
偉特全書沒有這張牌的元素或星象配屬；把世界配 Tau 與土星（兼土），是黃金黎明體系及克勞利的做法，不宜稱為「偉特系統」。
十個生活面向的解讀（本知識庫整理）
偉特原典對世界只列出簡短的占卜牌義，下表的十個面向，是本知識庫把傳統牌義延伸到各生活主題的整理，屬於詮釋，不是原典所載，也不是事實。不同傳統與解牌者的說法並不一致，下表採第三人稱描述，說明這張牌在各主題下「常被解讀為」什麼，不是對任何人的預言或建議。世界帶有人物意象（偉特稱圖中人物為女子），下表描述的是這張牌象徵的特質，包括完成、舞動與循環，與任何性別的人應當如何無關。清單中的「assured success」是原典用語，十個面向不寫成成功的保證；逆位的四個關鍵語描述的是不動、固定與持久，下表貼著原文寫，不採坊間「未完成」的印象。
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以上健康提醒僅涉及作息、壓力與情緒等生活層面。身體不適應諮詢醫療專業人員，牌義不能取代醫療或心理專業的判斷。
這張牌目前的科學實證狀態
本文處理的是世界在偉特原典中的描述與牌義、三傳統的差異與本知識庫的詮釋，屬文獻與象徵的內容。查證所及，未見針對單張牌義預測或描述效度的嚴謹對照研究；Ivtzan（2007）的文獻回顧指出，少數塔羅實驗檢驗的是解讀與受試者的吻合、抽牌是否隨機等問題，並非單張牌義是否成立。「讀起來很準」可由巴納姆效應與冷讀術解釋，它們說明的是主觀的準確感，不能證明或推翻牌義，詳見〈塔羅牌的心理投射機制：為何圖像能作為催眠導引的媒介〉一篇。查證所及未見研究，也就是沒有證據支持，不等於已被證偽，兩者是不同的狀態。
本知識庫以第三人稱描述這張牌的傳統意涵，不提供占卜服務，也不主張塔羅牌能預測未來，或診斷、治療任何身心狀況，寫作定位見〈催眠內容的臺灣法規邊界與用詞規範：本知識庫怎麼寫催眠、怎麼不寫〉。
重點整理 偉特描述橢圓形花環中跳舞、雙手各持一杖的人物與四個活物；第一部談感官生活的喜悅，第二部談宇宙的圓滿與終結。 清單正位為確定的成功、報償、旅程、路線、遷居、flight、地點的改變，逆位為惰性、固定、停滯、持久，不是正位的否定。 世界配 Tau 與土星（兼土）屬黃金黎明體系；《Book T》視它為「事情本身」，克勞利稱它是愚人的互補，並陳不選邊。 十個面向屬詮釋，不寫成成功的保證；沒有證據支持不等於已被證偽。
記憶方法
圖像口訣：橢圓花環，舞者雙手各持一杖，四個活物守在四隅，馬賽型畫的是人形、鳥形與獸形。
牌義口訣：偉特正位「成、報、旅、路、遷、飛、換地」，逆位「惰、固、滯、久」，不是正位的相反；「久」本身不帶負面語氣。
誰說的口訣：編號記「第一部22、第二、三部XXI、愚人不編號」；Tau 與土星是黃金黎明的配屬，偉特原典沒有。