偉特原典以騎白馬、舉紅旗的赤裸孩童說明太陽，讀作從此世之光到來世之光的過渡；占卜清單逆位只有一句「同樣的意思，程度較輕」。本文分開呈現原典、黃金黎明與托特的說法，以及十個生活面向解讀（屬詮釋，不是原典內容）。
重點速覽 偉特（Arthur Edward Waite，亦作韋特）在1910年的《The Pictorial Key to the Tarot》中，於第二部把太陽說明為：赤裸的孩子騎在白馬上、舉著紅旗，是與這張牌相關的「the better symbolism」（較好的象徵）；他把這張牌讀作從「the manifest light of this world」（此世顯明之光）過渡到「the light of the world to come」（來世之光）。第一部則記載較舊的圖式：光芒波狀與突出交替的太陽，下方圍牆內有兩個孩子。 偉特的占卜牌義，正位是 material happiness、fortunate marriage、contentment（物質層面的幸福、順遂的婚姻、知足），逆位只有一句「The same in a lesser sense」（同樣的意思，程度較輕），不是正位的否定。第二部談的是靈中的意識與直射的光，與第三部清單的現世幸福性質不同，本文並陳，不替偉特調和。 太陽配希伯來字母 Resh 與太陽，出自黃金黎明體系，不見於偉特原典；《Book T》的簡短牌義是榮耀、獲利、財富，另有條件式的傲慢、炫耀與虛榮；克勞利把這張牌描述為新紀元之主 Heru-ra-ha，稱他是「the Lord of Light, Life, Liberty and Love」。 三傳統的牌名與編號一致（LE SOLEIL、The Sun），差異在圖像：依 BnF 典藏的一副 Conver 樣式牌的數位影像，畫面是兩個人物並肩站在磚牆前，與偉特第一部所述的舊式圖樣大致相符，不同於他在第二部稱為較好象徵的騎白馬孩童。 十個面向的正位與逆位解讀是本知識庫把傳統牌義延伸到生活主題的整理，屬詮釋，不是原典所載，各家說法不一；清單中的 fortunate marriage 是原典用語，十個面向不預設任何關係型態，也不構成預測、診斷或建議。
牌面資料
下表列出這張牌在各傳統與文獻中的名稱與配屬，每一列都標明依據。
偉特原典怎麼說
偉特對這張牌的文字分散在第一部的牌名備註、第二部的圖像專節與第三部的占卜清單，性質不同，需要分開讀。
牌名與版本備註
偉特在第一部第二節寫道，較舊的牌上，太陽的特徵是「chief rays that are waved and salient alternately」（主要光芒波狀與突出交替）。太陽影響大地不只靠光與熱，也像月亮一樣靠「drops of dew」（露滴），熱伯蘭（Court de Gébelin）稱之為「tears of gold and of pearl」（黃金與珍珠之淚）。下方有「a wall suggesting an enclosure」（暗示圍場的牆），也許是一座圍牆花園，園內有「two children, either naked or lightly clothed」（兩個孩子，裸身或輕裝），面向一片水，「gambolling, or running hand in hand」（嬉戲，或手牽手奔跑）。他並記錄李維（Éliphas Lévi）的說法：兩個孩子有時被紡紗者取代，有時被「a naked child mounted on a white horse and displaying a scarlet standard」（騎白馬、舉猩紅旗的赤裸孩童）取代，原句稱後者是「a much better symbol」（好得多的象徵）。
圖像與象徵說明
偉特在第二部寫道，騎白馬、舉紅旗的赤裸孩童「has been mentioned already as the better symbolism connected with this card」（已提過是與這張牌相關的較好的象徵）。它是走在人類無盡行列之前的偉大而神聖的光，「coming out from the walled garden of the sensitive life and passing on the journey home」（從感官生活的圍牆花園走出，踏上歸家的旅程）。因此這張牌表示「the transit from the manifest light of this world」（從此世顯明之光過渡），以地上榮耀的太陽為代表，通向「the light of the world to come」（來世之光），後者以「the heart of a child」（孩子的心）為象徵。
偉特隨後說，「The sun is that of consciousness in the spirit」（這裡的太陽是靈中意識的太陽），是「the direct as the antithesis of the reflected light」（直射光，與反射光相對）。人類的典型在這裡成了小孩，是「a child in the sense of simplicity and innocence in the sense of wisdom」（單純意義上的孩子，智慧意義上的天真），在天真中象徵「the restored world」（復原的世界）。當自知的靈在自然心智之上的意識中破曉，那個心智在更新中「leads forth the animal nature in a state of perfect conformity」（帶領動物性進入完全協調的狀態）。
占卜牌義（第三部的簡短清單）
偉特的大牌占卜牌義集中在第三部第三節的簡短清單，第二部的太陽專節並未另列。清單對太陽的記載如下，中文為本文轉譯。
逆位不是正位的否定，而是同樣的意思、較輕的程度，也沒有「另一說」。其中 fortunate marriage 是原典用語，本文照實譯出，十個面向不預設任何關係型態。偉特對整份清單態度保留：他在第二部第一節說通行的占卜牌義「are largely arbitrary attributions」（大多是任意的歸屬），清單之後又說大牌經占卜術取出的內容「is at once artificial and arbitrary」（既人為又任意）。因此，這份清單是偉特記錄的通行說法，不是他個人的背書。
原典內部並陳：「物質的幸福」與「靈中意識的光」
偉特三處談這張牌，性質與圖像都不同，本文並陳，不替偉特調和。第一部記錄舊式圖式與李維的變體；第二部把騎白馬的孩子稱為較好的象徵，讀作從此世之光到來世之光的過渡，圍牆花園是被走出的「感官生活」；第三部清單正位卻是物質層面的幸福、順遂的婚姻與知足，屬現世生活。兩處性質不同：第二部是他自己的象徵解說，第三部是他轉錄、並評為人為而任意的通行牌義；本文不推論哪一處才代表他的真意。十個面向主要依清單，涉及第一、二部圖像時在格內標明。
三傳統的差異
三個傳統的牌名與編號並無分歧：馬賽型 Conver 樣式牌面是 LE SOLEIL，編號寫作 XVIIII（加法式），偉特與克勞利的托特目次同為 The Sun。差異如下，僅列有來源可查者。
關於馬賽型這一欄，需要說明兩點。第一，這只是 BnF 典藏的一副牌，其他馬賽型牌組可能不同。第二，該副牌的大牌（BnF 編目稱 cartes d'atout）上端有後人以褐色墨水加上的手寫文字與希伯來字母，據編目記錄是標示各牌的占卜含意，因此不當作馬賽型的特徵。此外，這副牌的畫面與偉特第一部的舊式圖樣大致相符，不同於第二部的騎白馬孩童，本文不推論各傳統圖像的先後。標題首字母字形近似數字 3 並疊有淡紅印記，依通行讀法讀作 LE SOLEIL；「XVIIII」是加法式寫法，與第十九號同一位置。托特欄只依克勞利的文字整理，未取得托特牌圖。
簡短牌義的差異
《Book T》稱這張牌為「Lord of the Fire of the World」，簡短牌義寫作「Glory, Gain, Riches. Sometimes also arrogance. Display, Vanity, but only when with very evil cards.」，大意是榮耀、獲利、財富；有時也有傲慢，炫耀與虛榮則只在與很壞的牌同時出現時。它與偉特清單同樣偏向現世的順遂，但另列有條件的傲慢與虛榮。兩者是不同傳承的說法，本文如實並陳，不判定何者才是「正確」意義。
克勞利把這張牌描述為「Heru-ra-ha, the Lord of the New Aeon」（新紀元之主 Heru-ra-ha），是「the Lord of Light, Life, Liberty and Love」。他在附錄 A 為這張牌列的占卜性格，開頭是榮耀、獲利、財富、勝利、愉悅、坦率、真實，其後另有傲慢、虛榮與幾項涉及身體與生死的字眼，本文不轉載。這些是他個人體系的說法，本文只轉述，不作評斷。
偉特全書沒有這張牌的元素或星象配屬；把太陽牌配太陽與 Resh，是黃金黎明體系的做法，不宜稱為「偉特系統」。
十個生活面向的解讀（本知識庫整理）
偉特原典對太陽只列出簡短的占卜牌義，下表的十個面向，是本知識庫把傳統牌義延伸到各生活主題的整理，屬於詮釋，不是原典所載，也不是事實。不同傳統與解牌者的說法並不一致，下表採第三人稱描述，說明這張牌在各主題下「常被解讀為」什麼，不是對任何人的預言或建議。太陽帶有孩童的意象，下表描述的是象徵的特質，包括單純與坦率，與任何年齡、性別的人應當如何無關；清單中的 fortunate marriage 是原典用語，十個面向不預設任何關係型態。
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以上健康提醒僅涉及作息、壓力與情緒等生活層面。身體不適應諮詢醫療專業人員，牌義不能取代醫療或心理專業的判斷。
這張牌目前的科學實證狀態
本文處理的是太陽在偉特原典中的描述與牌義、三傳統的差異與本知識庫的詮釋，屬文獻與象徵的內容。查證所及，未見針對單張牌義預測或描述效度的嚴謹對照研究；Ivtzan（2007）的文獻回顧指出，少數塔羅實驗檢驗的是解讀與受試者的吻合、抽牌是否隨機等問題，並非單張牌義是否成立。「讀起來很準」可由巴納姆效應與冷讀術解釋，它們說明的是主觀的準確感，不能證明或推翻牌義，詳見〈塔羅牌的心理投射機制：為何圖像能作為催眠導引的媒介〉一篇。查證所及未見研究，也就是沒有證據支持，不等於已被證偽，兩者是不同的狀態。
本知識庫以第三人稱描述這張牌的傳統意涵，不提供占卜服務，也不主張塔羅牌能預測未來，或診斷、治療任何身心狀況，寫作定位見〈催眠內容的臺灣法規邊界與用詞規範：本知識庫怎麼寫催眠、怎麼不寫〉。
重點整理 偉特第二部以騎白馬、舉紅旗的赤裸孩童說明太陽，象徵從此世顯明之光過渡到來世之光，是直射而非反射的光；第一部另記錄舊式圖式（牆內兩個孩子）。 清單正位為物質層面的幸福、順遂的婚姻、知足，逆位只有「同樣的意思，程度較輕」，不是正位的否定；與第二部的靈性說明性質不同，本文並陳。 太陽配 Resh 與太陽屬黃金黎明體系；《Book T》、克勞利與偉特清單的重點不同，並陳不選邊。 十個面向屬詮釋，不預設任何關係型態；沒有證據支持不等於已被證偽。
記憶方法
圖像口訣：偉特第二部是赤裸孩童騎白馬、舉紅旗；第一部的舊式是波狀與突出光芒交替，牆內兩個孩子。
牌義口訣：偉特正位三項「物質幸福、順遂婚姻、知足」；逆位只有一句「同樣的意思，程度較輕」，不是正位的相反。
誰說的口訣：Resh 與太陽是黃金黎明的配屬，偉特原典沒有；《Book T》說「榮耀、獲利、財富」，並附有條件的傲慢與虛榮；偉特的第二部說的是從此世之光到來世之光。