遇語塔羅（Tarot of Encountered Words）是廣遇生活自製的78張塔羅牌，用點、圓、三角、直線與七個低彩度色票轉譯每張牌的傳統意義，牌面底部再標上元素與星象符號；這些都是設計者的選擇，標籤列多取自黃金黎明體系，其中外行星、行星牌的「靈」與宮廷牌的星座範圍屬後人配置或設計慣例，設計本身不增加任何牌義的可信度。
重點速覽 設計語彙有四層：形狀（點、圓、正三角、倒三角、直線、方形、弧線）、線條粗細、七個低彩度的莫蘭迪色票，以及小阿卡納四個花色各自的固定符號；每一層被指派的意思都是設計者的選擇，不是原典所載。 大阿卡那用一顆霧藍色實心點代表旅人，貫穿22張牌；把大牌排成從愚人走到世界的一趟旅程，是設計採用的敘事框架，偉特原典把零號印在第20號之後，並未這樣安排。 牌面底部標籤列左邊是元素符號、右邊是星象符號，大多取自黃金黎明《Book T》，但愚人標天王星、七張行星牌標「靈」、王牌與侍從標種子點屬後人配置或設計慣例；宮廷牌依牌名字面對應，所以權杖國王標的是巨蟹座與獅子座。 設計是對傳統牌義的一種視覺詮釋，畫得清楚、規則一致，不等於牌義更可靠；查證所及，也未見研究比較抽象幾何牌面與場景化牌面在解讀上的差異。
這套牌是什麼
遇語塔羅（Tarot of Encountered Words）是廣遇生活自製的一套塔羅牌。名字取自「與牌之語相遇」：
> 每一張牌，都藏著許多語言。 > 翻開一張牌，是一次重新的相遇： > 與牌相遇，靜下來聽它想說的話； > 也與自己相遇，在圖像與沉默之間， > 和內在慢慢對話。
全套78張，結構與通行牌組相同：22張大阿卡那，加上權杖、聖杯、寶劍、錢幣四個花色各14張的小阿卡納。背景全套統一為燕麥灰，四周是兩道細線外框。大牌與二至十的數字牌在頂部標羅馬數字，王牌與宮廷牌不標編號；底部一列標籤，中間是英文牌名，左邊是元素符號，右邊是行星或星座符號。
讀這套牌的三層：設計、原典、配屬
〈怎麼讀一副塔羅牌的視覺語言：偉特-史密斯、馬賽型與托特的圖像怎麼看〉一篇建議把一張牌拆成三層來看：畫面所見、原典作者的說明、後人的詮釋。讀這套自製牌時，三層的對應關係需要再說清楚一次。
第一層是畫面所見，例如一排由小到大的點走到直角線的邊緣。第二層是設計者對畫面的說明，例如「這代表信心在累積」，作者是廣遇的設計者，不是任何原典作者。第三層是設計者所依據的傳統：偉特的牌面描述、黃金黎明《Book T》的配屬，以及當代通行的簡要牌義，三者可靠程度不同，本文分開標示。因此，牌上的每一個形狀與顏色，都應讀成「設計者如何理解這張牌」，而不是「這張牌原本的意思」。
形狀語彙：七種幾何元素
設計者為形狀訂了一套固定的意思，全套78張共用。下表右欄是設計者指派的意思，不是任何傳統的通則。
其中正三角與倒三角的意思，和標籤列上的元素符號有重疊：鍊金術的元素符號以正三角表示火、倒三角表示水，加一道橫線則分別表示風與土。設計者讓主圖裡的三角形與標籤列的元素符號使用同一套形狀，畫面因此有一致的視覺邏輯，但主圖裡的正三角不必然代表火元素，要看所在的牌。
線條粗細分粗、中、細三級：粗線是核心主體，中線是次要結構，細線畫光、氛圍或尚未成形的東西。這是讓觀看者先看到主體的層次安排，不帶原典意義。
色票：七個低彩度顏色
全套用八個低彩度、帶灰調的顏色，也就是常說的莫蘭迪色。背景固定為燕麥灰，其餘七色用於線條，每張牌的主圖只用少數幾色。
這張表最需要提醒的一點是：顏色的意思是設計者指派的。〈怎麼讀一副塔羅牌的視覺語言：偉特-史密斯、馬賽型與托特的圖像怎麼看〉一篇的查證指出，偉特在文字裡提到顏色時多半是指名某個物件的顏色，查證所及沒有為顏色訂出逐色對照的意義。所以「霧藍代表意識」只在這套牌裡成立，換一副牌不能沿用，也不能反推回偉特-史密斯牌組。
大阿卡那：一顆點走完二十二張牌
大阿卡那以一顆霧藍色實心點為主線，設計者稱為旅人點，出現在每一張大牌裡，位置隨牌義改變：在女祭司裡站在帷幕外觀看，在高塔裡正往下掉。
愚人是這條主線的起點。左下方的腳步點由小到大，設計者說這代表信心在累積；越過直角線畫成的懸崖之後，實心點變成空心圓往上躍起，表示卸下重量、進入可能性。這個構圖借用了偉特對愚人的描述：他寫愚人「pauses at the brink of a precipice among the great heights of the world」（停在世界高處的一道懸崖邊緣），並說愚人「He signifies the journey outward」（象徵向外的旅程）。不過有兩處是設計者的改動。第一，偉特寫的是「The sun, which shines behind him」（在他身後照耀的太陽），這套牌卻把太陽同心圓放在腳步前進的方向，讓太陽成了目的地。第二，把22張大牌排成一趟從愚人出發、到世界完成的旅程，是設計採用的敘事框架；偉特在書中寫明「the Zero therefore appears after No. 20」（零號因此出現在第20號之後），查證所及沒有把大牌串成連續旅程。
世界是終點。愚人牌裡排成一列的腳步點，在這裡圍成一個由22個點組成的橢圓，旅人點落在正中心。橢圓的形狀可以對到偉特的文字：他說世界牌上的四活物「are grouped about an elliptic garland」（圍繞著一個橢圓形的花環），並說這張牌「It represents also the perfection and end of the Cosmos」（也代表宇宙的完滿與終結）。但四個角落的處理是設計者的轉譯：偉特寫的是《啟示錄》與以西結異象中的四活物，這套牌改放火、水、風、土四個元素三角形，把四活物讀成四元素；查證所及，偉特的文字沒有把四活物說成四元素。橢圓上下兩個由兩圓相切組成的符號，設計者說取自偉特-史密斯牌面花環上下的緞帶，偉特的文字沒有提到這兩個記號。
其他大牌也從偉特的描述取材。魔術師以倒三角（天）與正三角（地）組成沙漏，旅人點卡在兩個尖端之間，上方一個橫放的8字形；偉特寫魔術師頭上的記號「forming the figure 8 in a horizontal position」（形成一個橫放的8字），並寫他「a wand raised towards heaven, while the left hand is pointing to the earth」（一手將權杖舉向天，左手指向地）。偉特提到的桌上四個花色符號，這套牌沒有畫出。倒吊人用一條燕麥棕橫桿、一條垂線與一個灰紫倒三角表示倒吊的身體，旅人點在三角尖端，外圍一圈細線光環；偉特寫的是「The gallows from which he is suspended forms a Tau cross」（他被吊起的絞架形成一個T字形十字）與「There is a nimbus about the head of the seeming martyr」（這位看似殉道者的頭部有一圈光環）。死神右下方的地平線上有一個升起的半圓，對應偉特的「Between two pillars on the verge of the horizon there shines the sun of immortality」（在地平線邊緣的兩根柱子之間，照耀著不朽的太陽），但這套牌沒有畫出兩根柱子。
小阿卡納：花色符號的數量與排列
小阿卡納不放旅人點。設計者的理由是，大阿卡那講靈魂的旅程，小阿卡納講日常生活裡的具體處境，所以主角換成花色符號本身。每個花色有一個固定的小符號與主色，符號的數量就是牌的數字，例如寶劍九就畫九個寶劍符號；符號怎麼排列，是表達牌義的主要方式。
花色配元素是黃金黎明體系的做法，不是偉特原典的說法，詳見〈塔羅牌組的結構：大小阿卡納、四花色、數字牌與宮廷牌的名稱、階級與對應〉。寶劍末端的圓珠也是設計決定：只有直線加護手的劍形容易被看成十字架，加上尾珠是為了避免誤讀。
寶劍九最能看出設計者的依據。九把劍的劍尖指向中央小圓卻都沒有碰到，設計者的說明是：所有念頭都往自己身上指，但其實一把都沒刺到，牌義寫作焦慮、失眠，這是當代通行的讀法。偉特原典對這張牌的描述是「It is a card of utter desolation」（這是一張極度荒涼的牌），正位牌義為「Death, failure, miscarriage, delay, deception, disappointment, despair」（死亡、失敗、流產、延誤、欺騙、失望、絕望），逆位才有「Imprisonment, suspicion, doubt, reasonable fear, shame」（監禁、猜疑、懷疑、合理的恐懼、羞恥）。「劍都沒刺到」帶有一層安撫的意味，是設計者的詮釋，偉特的正位牌義沒有這一層。完整牌義見〈寶劍九（Nine of Swords）：偉特原典牌義、三傳統差異與十個生活面向的解讀〉。
錢幣十的處理方式則相反，是用幾何排列取代場景。設計者把十枚錢幣排成上一、下四的三角形，設計者借用畢達哥拉斯學派四元體的排法，用來表達一代一代往上疊、最後收在一個頂點。偉特-史密斯牌面畫的是一個場景，偉特描述為「A man and woman beneath an archway which gives entrance to a house and domain」（一男一女站在通往一座宅邸與領地的拱門下），牌義為「Gain, riches; family matters, archives, extraction, the abode of a family」（收穫、財富；家族事務、檔案、血統、家族的居所）。設計者保留了「家族」與「傳承」的方向，捨棄了人物場景。換言之，這套牌的數字牌介於場景化與符號排列之間，用符號的排法講一個簡化的情境。
宮廷牌：四種固定版型
16張宮廷牌用四種固定版型，只換花色符號與顏色，讓人一眼就能分出階級。每種版型在右上角放一個小三角形，標示這一階的副元素，依據是黃金黎明把每張宮廷牌讀成「某元素中的某元素」的做法。
騎士版型的動勢，與《Book T》形容權杖騎士「He is active, generous, fierce, sudden and impetuous」（他主動、慷慨、猛烈、突然而衝動）方向一致；國王的正方形與三角王冠，則是刻意呼應大阿卡那的皇帝牌，屬設計者自己的構造。
宮廷牌是這套牌在配屬上取捨最多的地方。偉特的宮廷牌是國王、皇后、騎士、侍從，黃金黎明的四階卻是騎士、皇后、王子、公主，名稱對不上。偉特的國王與騎士要對到黃金黎明哪一階，有兩種並存的做法，〈小阿卡納56張總表：四花色牌名、黃金黎明稱號與旬星、宮廷牌的兩種對應〉一篇已並列說明：依牌名字面對應，偉特國王對到乘戰車的王子；依階級功能對應，偉特國王對到騎馬的第一階。這套牌採用牌名字面對應。
字面對應的根據在《Book T》的牌名清單：它寫「The King of Wands is The Prince of the Chariot of Fire」（權杖國王即火之戰車的王子），而這一條描述的範圍是「He rules the Heavens from above the last decan of Cancer to the 2nd decan of Leo」（他統治巨蟹座最後一旬之上至獅子座第二旬的天空）。所以權杖國王標巨蟹座與獅子座，副元素是風，即《Book T》的火中之風；權杖騎士則取騎馬那一階，標天蠍座與射手座，副元素是火。若改採階級功能對應，兩張的星座與副元素會整組對調。
偉特本人沒有給宮廷牌配星座。他描述權杖國王時寫道「He connects with the symbol of the lion, which is emblazoned on the back of his throne」（他與獅子的象徵相連，獅子繪在他寶座的椅背上），這是牌面上的圖像，不是星座配屬；標籤列上的獅子座來自《Book T》，兩者剛好都出現獅子，不宜混為一談。
侍從與王牌在標籤列右側都只放一個實心圓點，設計者稱為種子點。這同樣是設計慣例，不是來源說法。《Book T》說四張王牌「The Four Aces are said to be placed on the North Pole of the Universe」（據說位於宇宙的北極），公主（對應偉特的侍從）則各統治天空的一個象限，聖杯公主一條寫作「Throne of the Ace of Cups」（聖杯王牌的王座）。王牌與公主都不在黃道上，標籤列右側若空著會顯得缺了一角，設計者於是用種子點表示「元素的根源」。〈塔羅牌的元素與星象對應：黃金黎明體系的來源、版本差異與可靠程度〉一篇也指出，這類符號是牌面設計者的圖示慣例。
標籤列：元素與星象符號的規則與取捨
牌面底部的標籤列，是這套牌最接近「資料」的部分，因為它直接寫出每張牌的配屬。標籤列以黃金黎明協會的傳統對應為準，下表是全套的規則。
把大牌分成星座、行星、元素三組，在《Book T》裡有直接的根據。它在占卜計數規則中寫「From every Key answering to an Element (Aleph, Mem, Shin) 3 is counted」（凡對應元素的大牌，即 Aleph、Mem、Shin，數三張），接著分別規定對應星座與對應行星的大牌各數幾張。Aleph、Mem、Shin 三個字母在黃金黎明體系中對應愚人、倒吊人與審判，詳見〈大阿卡那22張總表：三傳統牌名、編號差異與黃金黎明體系的字母與配屬〉。
但標籤列並不全然照抄《Book T》，以下四項是設計上的取捨，應與來源分開看待： 三張元素牌的外行星：愚人標天王星、倒吊人標海王星、審判標冥王星。《Book T》給這三張牌的是風、水、火，三顆外行星是近代才發現的，屬後人配置，設計者採用它是為了讓右欄不空缺。 七張行星牌左邊的「靈」：來源沒有給行星牌元素配屬，左欄的空心圓是設計者為了不空缺而定的標示慣例。世界另有出入：《Book T》給世界的是土星兼土，這套牌左欄標靈，不是土。 審判只標火：《Book T》給審判的配屬是火兼靈，這套牌左欄只標火。 宮廷牌依牌名字面對應：如上一節所述，這是兩種並存做法中的一種，偉特本人沒有給宮廷牌配屬。
這四項不表示設計有錯：標籤列同時要記錄配屬、又要讓78張版面一致，後者有時會讓設計者在來源沒有說法的地方補上符號。標籤列因此是「黃金黎明體系加上若干後人配置與設計慣例」的混合結果，不是《Book T》的完整複本。
著作權聲明
「遇語塔羅」的牌圖與本文的設計說明是廣遇生活的原創著作，著作權屬廣遇生活所有。未經書面授權，不得重製、改作、…