三張牌、單張牌、是非題、關係牌陣、馬蹄形與年度十二宮，是網路上最常見的塔羅排法，但它們的牌位意義多半說不出出處。查證所及，「過去、現在、未來」三分法與十二宮圓陣可追到 Papus 1889 年的書，馬蹄形可追到 Mathers 1888 年的小冊，單張牌、是非題與關係牌陣則未能確認最早出處；本文逐項說明查到什麼、查不到什麼，以及這些排法在使用上的限制。
重點速覽 偉特、《Book T》與克勞利的原典都沒有收錄三張牌排法；查證所及，把三張大牌分別指定為「過去、現在、未來」的最早可查印刷出處，是 Papus 1889 年的《Le Tarot des Bohémiens》，而且這三張只是一套七張排法裡的中央三角。 「馬蹄形」這個說法，查證所及最早見於 Mathers 1888 年的《The Tarot》，但那是二十六張牌排成的馬蹄形，與網路常見、每個位置各有名稱的七張馬蹄形不是同一回事。 十二個位置排成一圈的排法，Papus 1889 年已有，他說十二個點對應一年十二個月，用於大事或一生的占問；黃金黎明體系的開鑰法也有十二宮的階段。 單張牌、是非題與關係牌陣，查證所及都未能確認以塔羅牌進行的最早出處；能找到的較早例子，是一般撲克牌或空白卡片的占卜書，不能直接當成塔羅排法的來源。 這些排法的牌位意義都是後人約定的，同一個名稱在不同作者筆下定義不同；查證所及，也沒有研究比較不同排法會不會讓解讀更準。
這篇查了哪些地方
〈塔羅牌陣的來源與用法：凱爾特十字與偉特書中的其他讀法〉一篇已經寫明，偉特 1910 年的《The Pictorial Key to the Tarot》、黃金黎明協會的內部文件《Book T》，以及克勞利 1944 年的《The Book of Thoth》，都沒有收錄三張牌這類簡化排法。本文接著往前、往旁邊找，查證範圍是下列幾類資料： 十九世紀末到二十世紀初、能在網際網路檔案館（Internet Archive）或 sacred-texts 讀到數位化全文的塔羅書與紙牌占卜書，包括 Mathers 1888 年的《The Tarot》、Papus 1889 年的法文原版與 1892 年的英譯本、Foli 約 1900 年的《Fortune-Telling by Cards》、1909 年署名 Grand Orient 的《A Manual of Cartomancy》第四版，以及 Paul Foster Case 1933 年的《The Oracle of the Tarot》。 以「three cards」「horseshoe」「twelve houses」「yes」「past, present」等關鍵詞，在上述全文裡逐一檢索，再回到原段落閱讀上下文。 網路文章與百科類網站只當線索。查證所及，網路上談三張牌與馬蹄形來源的文章多半只寫「流行於十八、十九世紀」或「源自古老傳統」，沒有附上可核對的書目，本文不採用這類說法。
這個範圍有明確的限制。十八世紀法國紙牌占卜者 Etteilla 的原著、二十世紀中葉以後的英文塔羅入門書，以及塔羅史的學術專書，本文都未能讀到全文。因此下文說的「最早可查」，意思是「在上述範圍內查到最早的一筆」，不是「歷史上第一次出現」；若有更早的文獻，結論就要修正。
簡化排法和凱爾特十字差在哪裡
偉特的古凱爾特占卜法（今日通稱凱爾特十字）有三個特徵：先選一張代表牌，再放十張牌，而十個位置各自的意義都由偉特在書中逐一寫定，例如第一張「This covers him」、第十張「What will come」。偉特說這套方法「the most suitable for obtaining an answer to a definite question」（最適合用來回答一個明確的問題）。換言之，凱爾特十字的位置意義有一個明確的出處：偉特的書。
網路常見的簡化排法與此在三個地方不同： 位置數量少：三張、一張，或七張的馬蹄形，通常不另選代表牌。 位置意義由誰定，往往說不清楚：同樣叫「三張牌」，有的網站定為過去、現在、未來，有的定為情況、行動、結果，有的定為自己、對方、關係；這些定義多半沒有標明出自哪一本書。 同名不同物：十九世紀書裡的「馬蹄形」「十二宮」，牌數與讀法都和今日網路上同名的排法不同，名稱相同不代表是同一套方法。
三張牌：過去、現在、未來
查證所及，把三張塔羅牌分別放在「過去、現在、未來」三個位置的最早印刷出處，是 Papus 1889 年在巴黎出版的《Le Tarot des Bohémiens》（英譯本 1892 年在倫敦出版，書名《The Tarot of the Bohemians》）。Papus 在書中「占卜塔羅」的第五課介紹一套他稱為「快速程序」（法文 Procédé rapide）的讀法，步驟如下：
1. 依所問之事的性質，從小阿卡納取出一個花色：要開始的事業取權杖，感情之事取聖杯，訴訟或任何爭鬥取寶劍，金錢之事取錢幣。 2. 洗這一花色的牌，由求問者切牌，取最上面四張，牌面朝下排成十字。四個位置依序是開始、頂點、阻礙（法文原版作「衰退」）與跌落。 3. 另洗大阿卡納，由求問者隨機抽出七張；再洗這七張、切牌，取最上面三張排成三角形。 4. 三角形的第一張大牌表示過去對此事的影響，第二張表示對現在的影響，英譯本作「the influence exerted over the Present」（施加於現在的影響），第三張表示將會影響、決定未來的力量。
這裡有兩點值得照原文說清楚。第一，Papus 的「過去、現在、未來」只是七張牌排法的一部分，十字形的四張小牌另有開始、頂點、阻礙、跌落四個位置，並不是今日網路上那種獨立的三張牌排法。第二，Papus 在英譯本這一章的結語說，這套方法主要是他自己先前研究的成果，並以太陽運行與人生四個時期推導出位置的安排；他另外收錄的 Etteilla 讀法才被他稱為古老的系統。書中沒有說快速程序來自更早的傳統，本文也查不到他依據的前例。
更早一年，Mathers 1888 年的《The Tarot》也用到過去、現在、未來的三分法，但方式完全不同：他的第三種方法要排出六十六張牌，組成拱形中的三角，再把其中幾組牌號分別劃為過去、現在、未來來讀。這說明「過去、現在、未來」這個時間三分的框架，在十九世紀末的塔羅書裡已經出現，但不是三張牌各佔一個位置的形式。
一般撲克牌的占卜書也有同樣的三分法。Foli 的《Fortune-Telling by Cards》（館藏著錄為 1900 年，書內未見版權頁）有一章專談「牌能告訴人什麼過去、現在與未來」，做法是把三十二張牌中的三十張發成三疊、每疊十張，由左至右分別代表過去、現在、未來。Foli 稱這是一種非常簡單、普遍採用的方法，表示它在當時已經流傳，但書中沒有交代出處；而且它用的是撲克牌、每個時間各十張，同樣不是三張牌的形式。
至於「情況、行動、結果」「自己、對方、關係」等其他三張牌的位置定義，查證所及未能確認最早出處。上述幾本書都沒有這樣的定義，網路上的說法也沒有附書目。
單張牌與是非題
單張牌：查證所及未能確認以塔羅牌抽一張作為一次占問的最早出處。偉特、《Book T》、克勞利、Mathers 與 Papus 的書都沒有這種用法，他們的排法少則七張、多則用上整副牌。能找到的較早類似做法，是 1909 年署名 Grand Orient 的《A Manual of Cartomancy》中一套「萬用神諭」：在空白卡片上分別寫好問題與答案，由求問者挑一張問題卡，再從洗過的答案卡中抽出一張，當作神諭的回答。這用的是自製卡片，不是塔羅牌，只能說明「抽一張卡當答案」的做法在當時的占卜書裡並不陌生，不能當作單張塔羅牌的來源。以單張牌作為日常省思的用法，另見〈單張塔羅牌與日誌的自我省思用法：做法、界線與實證狀態〉一篇。
是非題：查證所及未能確認以塔羅牌回答是非題的最早出處。Foli 的撲克牌占卜書有一章回答具體問題，例如「我是否真有理由嫉妒？」，答案取決於特定幾張牌有沒有出現在翻開的牌中，例如方塊七出現在前十五張就是「是」；這是撲克牌的規則，每個問題對應的牌各不相同，也不是今日網路上「抽一張牌、正位為是、逆位為否」的做法。後一種做法本文查不到任何書面出處。
關係牌陣
網路上以兩人關係為題的排法種類很多，常見的是左右各一列代表雙方、中間代表關係本身。查證所及，偉特、《Book T》、克勞利、Mathers、Papus 與 Case 的書都沒有這類專為兩人關係設計的牌陣，網路上的說法也沒有附書目，本文因此未能確認最早出處，也不轉述任何一種版本的位置定義。值得一提的是，Papus 的快速程序是依所問之事選花色，感情之事取聖杯，這是「依主題調整讀法」，不是專門的關係牌陣。
馬蹄形
查證所及，「馬蹄形」一詞用於塔羅排法，最早見於 Mathers 1888 年的《The Tarot》。他的第一種方法是這樣的：
1. 洗牌時刻意讓部分牌上下顛倒，洗、切三次。 2. 整副七十八張依「兩張一疊、一張另一疊」的規則反覆分疊，最後得到二十六張、十七張、十一張與二十四張四疊；二十四張那疊擱置不用。 3. 把二十六張那疊牌面朝上，由右至左排成馬蹄形（原文「in the form of a horseshoe」），第一張在右下角，第二十六張在左下角，由右至左讀。 4. 再把第一張與第二十六張、第二張與第二十五張兩兩配對來讀，直到第十三與第十四張；十七張與十一張兩疊也照同法讀。
Mathers 說「This is a very ancient mode of reading the Tarot, and will be found reliable」（這是非常古老的塔羅讀法，會被發現是可靠的），但沒有提出任何年代或出處。這和偉特稱凱爾特十字為「古凱爾特」占卜法、卻只說它私下流傳的情形相似：十九世紀末的作者常給一套方法冠上「古老」之名，書中卻沒有證據，讀者應把這類說法當作作者的自述，而不是史實。
撲克牌占卜也有馬蹄形。Foli 的書在「七的組合」一章，要把選出的二十一張以上的撲克牌依抽出順序排成半圓或馬蹄形，由左至右讀，再從馬蹄兩端向內兩兩配對。
今日網路上常見的馬蹄形是七張牌，每個位置各有名稱，例如過去、現在、隱藏的影響、阻礙、外在環境、建議與結果。這種七張、位置各有名稱的版本，查證所及未能確認最早出處；它和 Mathers 的二十六張馬蹄形，只有「排成弧形」這一點相同。
年度十二宮
把十二張牌排成一圈、每張對應一個月或一個宮位，查證所及有兩個較早的來源： Papus 1889 年：同一課在快速程序之後，另有一套「詳盡程序」。外圈十二個位置放十二張小阿卡納；Papus 說，四個點不足以精確重現太陽的運行，所以重要的占問要用十二個點，對應一年十二個月，用於大事或一生的走向。外圈之內，四張大牌放在第一、十、七、四號位置旁，代表開始、頂點、衰退或阻礙、跌落；中央三角再放三張大牌，分別代表過去、現在、未來；求問者的代表牌放在正中央。外圈的位置依英譯本，第一至四號表示過去，第四至七號表示現在，第七至十二號表示未來。 黃金黎明體系：開鑰法的第二階段把整副牌發成十二疊，對應占星的十二宮，先判斷代表牌該出現在哪一宮，再數牌與配對；這一階段的細節見〈塔羅牌陣的來源與用法：凱爾特十字與偉特書中的其他讀法〉一篇。克勞利在《The Book of Thoth》附錄註明這套程序取自 1912 年出刊的《The Equinox》第一卷第八期。
這兩者與今日網路上「十二張牌、一個月一張」的年度牌陣都有相似之處，但 Papus 的十二張只是一套十二張小牌加七張大牌排法的外圈，黃金黎明的十二宮則每疊有好幾張牌、要找代表牌落在哪一疊。一張牌直接對應一個月、獨立成一套的年度牌陣，查證所及未能確認最早出處。
一張表看全部
表中「原典文獻」指十九世紀末到二十世紀初出版的塔羅書或占卜書本身，屬於傳統說法的紀錄，不是對排法效果的研究。
使用這些排法時的限制 位置意義是後人約定，不是原典規則：偉特、《Book T》與克勞利都沒有三張牌、單張牌、是非題或關係牌陣；Papus 與 Mathers 的排法雖然較早，也和網路上同名的版本不同。網路上看到的位置定義，多半是近代作者或網站自行訂的。 同一個名稱，不同作者定義不同：同樣叫三張牌，可以是時間三分，也可以是情況、行動、結果；同樣叫馬蹄形，可以是二十六張，也可以是七張。比較兩份解讀之前，要先確認用的是哪一種定義。 「古老」的說法缺乏證據：Mathers 說他的馬蹄形讀法非常古老，偉特說凱爾特十字是古凱爾特的方法，兩人都沒有提出年代或出處；網路上說三張牌源自十八世紀或更早，也沒有附書目。 簡化不等於更容易讀準：張數少只代表步驟少，查證所及，沒有研究顯示簡化排法比凱爾特十字或其他排法更準，也沒有研究顯示相反的結果。
這些排法目前的科學實證狀態
排法的位置數量與位置意義，都是各作者的約定，來自書本與口傳，不是來自對解讀結果的測量。查證所及，未見任何研究比較三張牌、馬蹄形、十二宮或凱爾特十字等不同排法，會不會讓解讀更準確或更有用。Ivtzan（2007）回顧塔羅相關研究時指出，這個領域的實驗本身就很少，而且規模都不大；塔羅預測準確度的整體研究現況，見〈占卜準確性的實證狀態：塔羅牌相關研究查證所及的內容與缺口〉一篇，「感覺很準」的心理機制，見〈塔羅牌的心理投射機制：為何圖像能作為催眠導引的媒介〉一篇。
沒有證據支持某種排法比較準，不等於這些排法已被證明無效，兩者是不同的狀態。本文整理的是各種排法的文獻來歷，不是對占卜準確度或任何預測能力的背書。
> 本文為塔羅排法歷史與文獻來源之知識性介紹，不提供占卜、諮詢或任何預測服務，也不是醫療、法律、財務或心理專業建議。
重點整理 三張牌排法不在偉特、《Book T》與克勞利的原典裡；查證所及，大牌「過去、現在、未來」三個位置最早見於 Papus 1889 年的快速程序，但那是七張排法的中央三角。Mathers 1888 年與約 1900 年的撲克牌書也有時間三分，形式都不是三張牌。 「馬蹄形」一詞查證所及最早見於 Mathers 1888 年，是二十六張由右至左排成弧形、再兩兩配對的讀法；Mathers 稱之為非常古老，但沒有證據。 十二位置圓陣可追到 Papus 1889 年（十二張小牌對應十二個月）與黃金黎明開鑰法的十二宮階段，兩者都不是一張對一個月的獨立年度牌陣。 單張牌、是非題、關係牌陣，以及三張牌的其他位置定義、七張版馬蹄形，查證所及都未能確認最早出處。 這些排法的位置意義都是後人約定，同名不同義；查證所及，沒有研究比較不同排法的效果。
記憶方法
年份口訣：八八馬蹄，八九三角，一〇十字。（Mathers 1888 年馬蹄形，Papus 1889 年三…