偉特原典把寶劍四畫成一尊以祈禱姿勢平躺在墓上的騎士雕像，並說圖像是由牌義中的「墓與棺」而來；主條目另列警醒、隱退、獨處與隱士的休憩，逆位則是明智的管理與節約。本文分開呈現原典所載、黃金黎明與克勞利的「休戰」之說，以及本知識庫整理的十個生活面向解讀（屬詮釋，不是原典內容）。
重點速覽 偉特（Arthur Edward Waite，亦作韋特）在1910年的《The Pictorial Key to the Tarot》第三部第二節，描述寶劍四是一尊騎士雕像，以祈禱的姿勢全身平躺在他的墓上；占卜牌義是警醒、隱退、獨處、隱士的休憩、流放，以及墓與棺，他並說圖像正是由最後這兩項而來。 主條目的逆位是明智的管理、審慎、節約、吝嗇、預防與遺囑；第三部第四節的附加牌義先說這是「A bad card」（一張壞牌），又說逆位可望靠明智的處理得到有限度的成功，逆位一欄再寫「靠明智管理而來的確定成功」，正逆位的文字彼此重複。 黃金黎明《Book T》稱這張牌為「The Lord of Rest from Strife」（爭鬥後休息之主），配木星於天秤座第三旬，對應寶劍花色中的 Chesed；克勞利的托特牌組稱 Truce（休戰），並批評它是從思想的混亂中任意選擇的避難所。不同傳承的說法並陳。 法國國家圖書館（BnF）典藏的 Conver 樣式馬賽型寶劍四，依數位影像所見是四把彎劍圍成雙線橢圓、中央一朵花，沒有騎士、墓或任何場景；十個面向的解讀是本知識庫的延伸整理，屬詮釋，不是原典所載，也不構成預測、診斷或建議。
牌面資料
下表整理這張牌在本知識庫與各傳統文獻中的名稱與配屬，依據欄標明各項出處。
偉特原典怎麼說
偉特對小牌的文字在第三部：第二節逐張描述圖像並列占卜牌義，該節開頭說「a harmony of their meanings will be provided from all sources」（會提供各方來源牌義的調和）；第四節另列附加牌義，以下分開呈現。
圖像說明（第三部第二節）
偉特對這張牌圖像的文字只有一句：「The effigy of a knight in the attitude of prayer, at full length upon his tomb.」也就是一尊騎士雕像，以祈禱的姿勢，全身平躺在他的墓上。牌面由潘蜜拉．科爾曼．史密斯（Pamela Colman Smith）繪製並上色，偉特在第二部第一節說設計中象徵上的變動由他負責。這張牌的特別之處在於偉特自己交代了圖像的來源：他在牌義之後寫道「It is these last that have suggested the design」（是最後這兩項促成了這個圖案），也就是牌義清單末尾的墓與棺。除此之外，偉特沒有說明雕像、祈禱姿勢或其他細節的象徵；坊間把這幅圖讀成「休養、冥想」，是後人依圖像所作的詮釋。
占卜牌義（第三部第二節）
偉特在圖像說明之後列出這張牌的占卜牌義，中文為本文轉譯。
這一條沒有「另一說」。tomb and coffin 與 testament 是原典用語，本文照實譯出，十個面向不沿用其字面，也不用墓、棺或任何與身後事相關的比喻；正位改依警醒、隱退、獨處與隱士的休憩，寫成休息、退一步、暫離這類狀態。exile（流放）同樣不寫成被迫離開，而理解為暫時離開熟悉的環境。
附加牌義（第三部第四節）
第三部第四節「Some Additional Meanings of the Lesser Arcana」為寶劍四補上的一條，有正位也有逆位，但正位一欄已經談到逆位。
偉特對小牌牌義的保留態度相當明確。他在第三部第一節寫道，大牌屬於哲學的神聖範疇，「all that follows to fortune-telling」（其後的一切屬於算命），又說各家紙牌占卜系統只標出了「the bare heads of significance」（意義的粗略要點）。他在第四節列完附加牌義之後，說「the additional meanings are very often in disagreement with those previously given」（附加牌義常常與先前所列的牌義不一致），並說「There is scarcely any canon of criticism in matters of this kind」（這類事情幾乎沒有可依循的判準）。他在第二部第一節談大牌時，也稱第三部將列出的通行占卜牌義「largely arbitrary attributions」（大多是任意的歸屬）。對寶劍花色，他在寶劍二的主條目另有一句總評：「Swords generally are not symbolical of beneficent forces in human affairs」（寶劍一般不象徵人間事務中的善意力量）。因此，這些牌義是偉特記錄的通行說法，不是他個人的背書。
主條目與附加牌義的落差
寶劍四的兩處記載，落差集中在正位，逆位反而一致。正位方面，主條目列的是警醒、隱退、獨處與隱士的休憩，加上墓與棺，整體偏向退離與靜止，沒有直接評斷吉凶；附加牌義則一開頭就說「一張壞牌」。逆位方面，主條目的第一個關鍵語是明智的管理（Wise administration），附加牌義的逆位也是「明智管理之後的確定成功」，兩處用了同一組字，這在小牌的兩處記載裡並不常見。
附加牌義本身另有重複：正位一欄已寫逆位「有限度的成功」，逆位一欄又寫「確定的成功」，程度不同；偉特沒有說明原因，本文照錄並陳，不替他調和。下方十個面向的正位依主條目正位中墓與棺以外的關鍵語，逆位依主條目逆位，並在少數格並列第四節逆位的「明智管理之後的成功」。
三傳統的差異
偉特與克勞利都稱 Four of Swords，克勞利另題 Truce，黃金黎明稱 The Lord of Rest from Strife；馬賽型牌面沒有牌名，只有羅馬數字。以下僅列有來源可查的差異。
關於馬賽型這一欄，需要說明兩點。第一，這是 BnF 典藏的一副牌，其他馬賽型牌組的排列、配色或紋飾可能不同，本文未逐副核對。第二，馬賽型的數字牌是花色符號的排列，沒有偉特-史密斯那種情境圖，圖中沒有騎士、墓或祈禱的情節；馬賽型傳統的牌義多半依數字與花色推演，本館不替馬賽型補上一套牌義。托特那一欄只依克勞利的文字整理，本文沒有取得托特牌的牌圖，因此不比對實際畫面。
另有一點屬本知識庫的觀察：《Book T》描述這張牌是兩隻手各握兩把劍、四把在中央交叉，上一張牌被切開的五瓣玫瑰在交會點「重新歸位」，與 BnF 牌面中央的一朵花、克勞利所說劍尖收在玫瑰之中，都把花放在畫面中心；三者是否有承襲關係，本文沒有文獻依據，不作推論。
簡短牌義的差異
《Book T》括號內的簡短牌義是「Convalescence, recovery from sickness, change for the better.」，中文大意是病後休養、從疾病中復原、轉好的變化。前兩項是原典用語，本文照實譯出，十個面向不沿用，也不寫成任何康復的預告。條目另列一串關鍵語：在悲傷之後、經過悲傷而得的休息，戰爭之後的和平，焦慮的鬆弛，安靜、休息、安適與豐足，但都在爭鬥之後，以及今生的財物與豐盛，最後註明「Modified by the dignity as in the other cases」（與其他牌一樣，視牌的強弱而調整）。《Book T》說明一張牌的強弱取決於牌陣中左右相鄰的牌：「A card is strong or weak, well-dignified or ill-dignified, according to the cards which are next to it on either side」，因此這串關鍵語會隨鄰牌偏向其中一端。《Book T》對四張四號牌的總說是「Perfection, realisation, completion, making a matter settled and fixed」（圓滿、實現、完成，使事情安定固定）。
克勞利在《The Book of Thoth》中說，四張四號牌屬 Chesed，數字四代表固化與法則的統治；他說寶劍四稱為 Truce，像是「the strong man armed, keeping his house in peace」（武裝的強者守護自己的家宅平安）。逐張說明裡，他說木星在這個旬主宰天秤座，因此這張牌宣告思想世界中的權威，是教條的建立，並稱它是「a refuge from mental chaos, chosen in an arbitrary manner」（從思想的混亂中任意選擇的避難所）；他對這種妥協評價負面，認為這種休息沒有真正的正當理由。
三者的重點不同：偉特以隱退、獨處與墓的意象為主，逆位轉向明智的管理；《Book T》強調爭鬥之後得來的休息與焦慮的鬆弛；克勞利則把休戰讀成思想上的妥協，並帶有批評。這些是不同傳承的說法，本文如實並陳，不判定何者才是這張牌的「正確」意義。
偉特全書沒有這張牌的旬星或星象配屬；把寶劍四配天秤座第三旬的木星、歸 Chesed，是黃金黎明體系及克勞利的做法，旬星的整體排列見〈塔羅牌的元素與星象對應：黃金黎明體系的來源、版本差異與可靠程度〉一篇，不宜稱為「偉特系統」。
十個生活面向的解讀（本知識庫整理）
偉特原典對寶劍四只列出簡短的占卜牌義，下表的十個面向，是本知識庫把傳統牌義延伸到各生活主題的整理，屬於詮釋，不是原典所載，也不是事實。不同傳統與解牌者的說法並不一致，下表採第三人稱描述，說明這張牌在各主題下「常被解讀為」什麼，不是對任何人的預言或建議。正位依主條目的警醒、隱退、獨處、隱士的休憩與流放，並參照《Book T》的焦慮鬆弛；逆位依主條目逆位。原典的墓與棺、遺囑，以及《Book T》的病後休養與復原，下表都不沿用，也不寫成康復預告。
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以上健康提醒僅涉及作息、壓力與情緒等生活層面。身體不適應諮詢醫療專業人員，牌義不能取代醫療或心理專業的判斷。
這張牌目前的科學實證狀態
本文處理的是寶劍四在偉特原典中的描述與牌義、三傳統的差異，以及本知識庫整理的詮釋，這些屬於文獻與象徵的內容。查證所及，未見針對寶劍四這類單張牌義的預測效度或描述效度的嚴謹對照研究。Ivtzan（2007）的文獻回顧指出，超心理學領域的塔羅實驗並不多，現有少數研究檢驗的是解讀與受試者自身的吻合、抽牌是否隨機等問題，並非單張牌義是否成立。
「讀起來很準」已有巴納姆效應與冷讀術兩種被研究過的心理機制可以解釋，它們說明的是主觀的準確感，不能證明或推翻牌義，詳見〈塔羅牌的心理投射機制：為何圖像能作為催眠導引的媒介〉一篇。需要說明的是，查證所及未見研究，不等於沒有人研究過，也不等於已被證偽，兩者是不同的狀態。偉特本人也說，這類事情幾乎沒有可依循的判準。
本知識庫以第三人稱描述這張牌的傳統意涵，不提供占卜服務，也不主張塔羅牌能預測未來，或診斷、治療任何身心狀況，寫作定位見〈催眠內容的臺灣法規邊界與用詞規範：本知識庫怎麼寫催眠、怎麼不寫〉。
重點整理 偉特對寶劍四的圖像描述是騎士雕像以祈禱姿勢平躺在墓上，並自承圖案由牌義末尾的墓與棺而來；正位另列警醒、隱退、獨處、隱士的休憩與流放，逆位是明智的管理、審慎、節約、吝嗇、預防與遺囑。 第三部第四節的附加牌義稱這是一張壞牌，逆位則是明智管理之後的成功；兩處的逆位用了同一組字，附加牌義的正逆位文字卻彼此重複，本文照錄並陳。 《Book T》稱 The Lord of Rest from Strife，配木星於天秤座第三旬與 Chesed of Vav，強調爭鬥之後的休息；克勞利稱 Truce，讀成思想上的妥協並加以批評。 BnF 典藏的 Conver 樣式馬賽型寶劍四是四把彎劍圍成雙線橢圓、中央一朵花，沒有情境圖；十個面向是本知識庫的延伸整理，屬詮釋，墓與棺、遺囑、病後休養等原典用語不沿用。
記憶方法
圖像口訣：偉特是騎士雕像躺墓上、雙手祈禱；馬賽型沒有人，只有四把彎劍兩兩成雙圍一圈，中間開一朵花。
牌義口訣：正位「警、退、獨、休、離」，最後的墓與棺是圖案的來源；逆位「管、慎、省、吝、防」，兩處記載在明智管理上難得一致。
配屬口訣：爭鬥後休息之主，天秤第三旬木星，坐在 Chesed；這是黃金黎明的說法，偉特原典沒有。