偉特原典說聖杯皇后「像在杯中看見異象」，卻又強調她看見也行動；主條目稱她是 a perfect spouse，附加牌義卻寫她有時代表 a woman of equivocal character；本文分開呈現原典所載、黃金黎明與克勞利的說法，以及本知識庫整理的十個生活面向解讀（屬詮釋，不是原典內容）。
重點速覽 偉特（Arthur Edward Waite，亦作韋特）在1910年的《The Pictorial Key to the Tarot》第三部第二節，說這張牌的皇后美麗而帶著夢幻，「as one who sees visions in a cup」（像在杯中看見異象的人），但這只是她的一面：「she sees, but she also acts」（她看見，也行動）；占卜牌義以人物描述為主，另列有愛的智慧與異象的天賦。 主條目正位稱她是完美的配偶與好母親，第三部第四節的附加牌義正位卻寫「有時代表一位品格曖昧的女子」；主條目的逆位自己先說「The accounts vary」（說法不一），附加牌義的逆位則是一樁富裕或體面的婚姻，兩處方向幾乎相反。 黃金黎明《Book T》稱這張牌為「Queen of the Thrones of the Waters」（水之寶座的女王），元素為水中之水（Water of Water），黃道範圍是雙子21度至巨蟹20度；克勞利的托特牌組同名 Queen of Cups。宮廷牌對應有「依牌名字面對應」與「依階級功能對應」兩種做法，皇后在兩種做法下都對到皇后。 法國國家圖書館（BnF）典藏的 Conver 樣式馬賽型這張牌，依數位影像所見畫著一位戴冠的女性，一手持一只頂部呈圓頂狀的大杯，另一手握著一根細長的長條物，牌底印有法文牌名，沒有偉特-史密斯那種場景。 十個面向的正位與逆位解讀是本知識庫把傳統牌義延伸到生活主題的整理，屬詮釋，不是原典所載，各家說法不一，也不構成預測、診斷或建議。
牌面資料
下表列出這張牌在三個傳統與黃金黎明體系中的名稱與配屬，依據欄標明各項出處。
偉特原典怎麼說
偉特的小牌資料都在第三部。他在第三部第一節說，宮廷牌是大小牌之間的橋梁，但只是「a bridge of conventions」（慣例之橋）；第一部第三節也說，權杖國王與聖杯國王不完全是同一個人物，但「the symbolism resides in their rank and in the suit to which they belong」（象徵在於它們的階級與所屬花色）。第三部第二節逐張描述圖像並列牌義，第四節另列附加牌義，兩處性質不同，以下分開呈現。
圖像說明（第三部第二節）
偉特-史密斯牌組的牌面由潘蜜拉．科爾曼．史密斯（Pamela Colman Smith）繪製並上色，偉特在第二部第一節說設計中象徵上的變動由他負責。他對這張牌的文字很短：皇后「Beautiful, fair, dreamy」（美麗、白皙、帶著夢幻），像在杯中看見異象的人；接著說「This is, however, only one of her aspects」（但這只是她的一面），她看見，也行動，「her activity feeds her dream」（她的行動滋養她的夢）。他在聖杯國王條目另說，聖杯的記號自然指向水，水出現在這個花色所有的宮廷牌上。
偉特沒有描述皇后的姿勢、杯子的形制或王座的位置。坊間常談的有蓋聖杯與水邊王座，以及把它們讀成直覺的說法，是後人的詮釋，不在偉特的圖像說明之內。
占卜牌義（第三部第二節）
偉特在同一條目列出牌義，前半是在描述一位人物。中文為本文轉譯。
正位的「fair woman」「devoted woman」「a perfect spouse and a good mother」，逆位的「distinguished woman but one not to be trusted」「perverse woman」，是原典以性別、膚色或髮色、婚姻與家庭角色描述人物的時代性措辭；vice、dishonour、depravity 也是原典用語。本文照實譯出，十個面向不沿用，不寫成對任何人的評價，也不寫成婚姻的預告。逆位開頭的「The accounts vary」顯示偉特把「善良」與「不可信任」並列，沒有取捨。
附加牌義（第三部第四節）
偉特對小牌牌義的保留態度相當明確。他在第三部第一節寫道，大牌屬於哲學的神聖範疇，「all that follows to fortune-telling」（其後的一切屬於算命），又說各家紙牌占卜系統只標出了「the bare heads of significance」（意義的粗略要點）。他在第四節列完附加牌義之後，說「the additional meanings are very often in disagreement with those previously given」（附加牌義常常與先前所列的牌義不一致），並說「There is scarcely any canon of criticism in matters of this kind」（這類事情幾乎沒有可依循的判準）。他在第二部第一節談大牌時，也稱第三部將列出的通行占卜牌義「largely arbitrary attributions」（大多是任意的歸屬）。因此，這些牌義是偉特記錄的通行說法，不是他個人的背書。
主條目與附加牌義的落差
兩處記載幾乎互換了方向。正位方面，主條目列出誠實、忠誠、有愛的智慧與美德，並稱完美的配偶，附加牌義卻是「有時代表一位品格曖昧的女子」；逆位方面，主條目列出不可信任、乖張與失德，附加牌義卻是聽來有利、且依性別給出不同結果的婚姻。兩處性質不同：主條目是他配合圖像整理的牌義，附加牌義是他另外轉錄的紙牌占卜說法。本文並陳，不替偉特調和。下方十個面向的正位依據主條目的非人物部分（loving intelligence、the gift of vision、success、wisdom、virtue，以及圖像說明的「她看見，也行動」），附加牌義的 equivocal 只作原典用語提及；逆位依據主條目的逆位關鍵語，附加牌義的逆位只作原典用語並列。
代表牌規則與外貌描述（第三部第七節）
偉特在第三部第七節介紹凱爾特牌陣時，給宮廷牌另一種用法：選一張牌代表求問的人，稱為代表牌（Significator）。他寫明四十歲以上的男性選騎士，未滿四十的男性選國王，四十歲以上的女性選皇后，未滿四十的女性選侍從；又說聖杯宮廷牌代表「people with light brown or dull fair hair and grey or blue eyes」（淺棕色或暗淡淺色頭髮、灰色或藍色眼睛的人）。他隨即保留：「These allocations are subject, however, to the following reserve, which will prevent them being taken too conventionally」，可依當事人已知的性情（temperament）調整，例如膚色很淺而性情懶散的人，應歸聖杯而不歸權杖。
對照主條目：圖像說明的「fair」與牌義的「Good, fair woman」，和第七節的淺色頭髮方向一致，不像權杖宮廷牌那樣主條目寫深色、第七節寫淺色；《Book T》也把聖杯配「Moderately fair」（膚色中等偏淺），並以聖杯皇后為例，說她夾在寶劍與錢幣之間時，人物描述會轉為深棕髮。以上是原典以年齡、性別、外貌與性情挑選代表牌的時代性規則與措辭，本文照實譯出，十個面向絕不沿用。
三傳統的差異
三個傳統都稱這張牌為「皇后」：BnF 牌面印 REYNE，偉特、克勞利與《Book T》轉錄本都用 Queen；皇后這一階在各傳統之間沒有對調的問題。以下僅列有來源可查的差異。
關於馬賽型這一欄，需要說明兩點。第一，這只是 BnF 典藏的一副牌，其他馬賽型牌組的人物姿勢、配色或牌名拼法可能不同，本文未逐副核對。第二，馬賽型的宮廷牌與數字牌不同，牌面畫有人物並印有法文牌名，但沒有偉特-史密斯那種場景與說明文字；馬賽型傳統的牌義多半依階級與花色推演，本館不替馬賽型補上一套牌義。托特一欄只依克勞利的文字整理，本文沒有取得托特牌的牌圖，因此不比對實際畫面。
簡短牌義的差異
《Book T》描述的皇后坐在下方有流水與蓮花的王座上，身旁有朱鷺，杯中出現一隻小龍蝦，「Her face is dreamy」（她的面容帶著夢幻）。它列出的特質是富想像力、有詩意、仁慈，「yet not willing to take much trouble for another」（卻不太願意為別人多費心），並說她「Imagination stronger than feeling」（想像強過感受）；又說她「Very much affected by other influences」（非常容易受其他影響），因此比大多數牌更取決於 dignity 的好壞。所謂 dignity，《Book T》說明一張牌的強弱取決於左右相鄰的牌：「A card is strong or weak, well-dignified or ill-dignified, according to the cards which are next to it on either side」。《Book T》另有 Coquettish（愛賣弄風情）一語，屬原典用語，十個面向不沿用。
克勞利說這張牌代表水的接收與反射之力，並說「she reflects the nature of the observer in great perfection」（她極其完美地映照出觀看者的本性）；特質主要是夢幻、幻象與寧靜，若 ill-dignified，這些特質都會劣化，經過她的一切都被折射扭曲，整體而言她的特質主要取決於影響她的力量。
三者都提到夢幻，《Book T》與克勞利也都說她隨外在影響而變，這是本知識庫的觀察；偉特逆位的「The accounts vary」說的是各家說法分歧，與人物性質不是同一回事。另外，偉特說她「devoted」、會為求問者效力，《Book T》卻說她不太願意為別人多費心，方向相反。本文如實並陳，不推論承襲關係，也不判定何者才是「正確」意義。
偉特全書沒有這張牌的元素或星象配屬；把聖杯皇后配水中之水與雙子21度至巨蟹20度，是黃金黎明體系及克勞利的做法，宮廷牌範圍的整體排列見〈塔羅牌的元素與星象對應：黃金黎明體系的來源、版本差異與可靠程度〉一篇，不宜稱為「偉特系統」。
十個生活面向的解讀（本知識庫整理）
偉特原典對聖杯皇后只列出簡短的占卜牌義，下表的十個面向，是本知識庫把傳統牌義延伸到各生活主題的整理，屬於詮釋，不是原典所載，也不是事實。宮廷牌的原典描述多以人物的性別、外貌、婚姻與身分表述，本知識庫的十面向只整理這張牌常被連結到的性格或角色特質，與任何性別、年齡或身分的人應當如何無關，也不預告會遇到什麼樣的人。不同傳統與解牌者的說法並不一致，下表採第三人稱描述，說明這張牌在各主題下「常被解讀為」什麼，不是對任何人的預言或建議。
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以上健康提醒僅涉及作息、壓力與情緒等生活層面。身體不適應諮詢醫療專業人員，牌義不能取代醫療或心理專業的判斷。
這張牌目前的科學實證狀態
本文處理的是聖杯皇后在偉特原典中的描述與牌義、三傳統的差異，以及本知識庫整理的詮釋，這些屬於文獻與象徵的內容，可以逐項對照原典與牌面。查證所及，未見針對聖杯皇后這類單張牌義的預測效度或描述效度的嚴謹對照研究。Ivtzan（2007）的文獻回顧指出，超心理學領域的塔羅實驗並不多，現有少數研究檢驗的是解讀與受試者自身的吻合、抽牌是否隨機等問題，並非單張牌義是否成立。
「讀起來很準」已有巴納姆效應與冷讀術兩種被研究過的心理機制可以解釋，它們說明的是主觀的準確感，不能證明或推翻牌義，詳見〈塔羅牌的心理投射機制：為何圖像能作為催眠導引的媒介〉一篇。需要說明的是，查證所及未見研究，不等於沒有人研究過，也不等於已被證偽，兩者是不同的狀態。偉特本人也說，這類事情幾乎沒有可依循的判準。
本知識庫以第三人稱描述這張牌的傳統意涵，不提供占卜服務，也不主張塔羅牌能預測未來，或診斷、治療任何身心狀況，寫作定位見〈催眠內容的臺灣法規邊界與用詞規範：本知識庫怎麼寫催眠、怎麼不寫〉。
重點整理 偉特說皇后像在杯中看見異象，但她看見也行動；牌義以人物描述為主，另列有愛的智慧、異象的天賦、成功與美德。 主條目正位稱完美的配偶，附加牌義正位卻是品格曖昧的女子；主條目逆位自承說法不一，附加牌義逆位卻是富裕或體面的婚姻，本文並陳不調和。 原典的人物描述與第七節的代表牌規則都是時代性措辭，十個面向不沿用；主條目的 fair 與第七節的淺色頭髮方向一致。 《Book T》稱 Queen of the Thrones of the Waters，水中之水，雙子21度至巨蟹20度，兩種對應做法結果相同；十個面向屬詮釋，查證所及未見單張牌義的效度研究。
記憶方法
圖像口訣：偉特說杯中見異象、看見也行動；馬賽型是戴冠女性、一手大杯一手細長條。
牌義口訣：正位「愛、見、成、德」，即有愛的智慧、異象的天賦、成功與美德；逆位開頭先記「說法不一」，善良與不可信任並列。
配屬口訣：水中之水，雙子末旬到巨蟹前二旬；皇后不分字面或功能都對皇后，這是黃金黎明與克勞利的配屬，偉特原典沒有。