偉特原典的主條目稱聖杯五是「失落之牌，但仍有所留存」，同一書的附加牌義卻寫「大致是好牌、幸福的婚姻」，兩處評價幾乎相反；本文分開呈現原典所載、黃金黎明與克勞利的「失望」之說，以及本知識庫整理的十個生活面向解讀（屬詮釋，不是原典內容）。
重點速覽 偉特（Arthur Edward Waite，亦作韋特）在1910年的《The Pictorial Key to the Tarot》第三部第二節，描述聖杯五是一個披著斗篷的深色人影，側眼望著三個倒下的杯子，身後另有兩個杯子直立；他的占卜牌義說這是「a card of loss, but something remains over」（失落之牌，但仍有所留存），並說三個被拿走了，還剩下兩個。 主條目另說這張牌關乎繼承、祖產與傳遞，但與期待不符，也有解牌者視之為不無苦澀的婚姻之牌；逆位是消息、結盟、親近、血緣、祖先、歸來與虛假的計畫，不是正位的反面。 第三部第四節的附加牌義卻寫「Generally favourable; a happy marriage」（大致是好牌，幸福的婚姻），另有祖產、遺贈與禮物，與主條目的評價幾乎相反，本文並陳。 黃金黎明《Book T》稱這張牌為「Lord of Loss in Pleasure」（歡愉中失落之主），配火星於天蠍座第一旬，對應生命樹的 Geburah of Heh；克勞利的托特牌組稱 Disappointment（失望），說聖杯排成倒置的五芒星。不同傳承的說法並陳。 法國國家圖書館（BnF）典藏的 Conver 樣式馬賽型聖杯五，依數位影像所見是四角各一、中央一個的五個聖杯與花葉紋飾，沒有人物或場景；十個面向的解讀是本知識庫的延伸整理，屬詮釋，不是原典所載，也不構成預測、診斷或建議。
牌面資料
下表整理這張牌在本知識庫與各傳統文獻中的名稱與配屬，依據欄標明各項出處。
偉特原典怎麼說
偉特的小牌資料都在第三部。第三部第二節逐張先描述圖像，再列占卜牌義與逆位，該節開頭說小牌牌義是「a harmony of their meanings will be provided from all sources」（彙整自各方來源）；第三部第四節另列附加牌義。兩處性質不同，以下分開呈現。
圖像說明（第三部第二節）
偉特-史密斯牌組的牌面由潘蜜拉．科爾曼．史密斯（Pamela Colman Smith）繪製並上色，偉特在第二部第一節說設計中象徵上的變動由他負責。他對聖杯五圖像的文字是：「A dark, cloaked figure, looking sideways at three prone cups」（一個披著斗篷的深色人影，側眼望著三個倒下的杯子），「two others stand upright behind him」（另外兩個杯子直立在他身後），「a bridge is in the background, leading to a small keep or holding」（背景有一座橋，通往一座小城堡或宅邸）。
這裡的「dark」可以指人物的膚色、髮色，也可以指衣著的色調，偉特沒有說明，本文只譯為「深色人影」。他也沒有解釋橋與城堡的含意；坊間常把畫面讀成「只看見失去、沒看見剩下」，那是後人的詮釋，偉特只在占卜牌義中寫了「三個被拿走了，還剩下兩個」。
占卜牌義（第三部第二節）
偉特在圖像說明之後列出這張牌的占卜牌義，中文為本文轉譯。
逆位的關鍵語大多指向人際連結與親屬關係，只有「false projects」帶負面意味，並不是正位的否定。inheritance、patrimony 與 marriage 都是原典用語，本文照實譯出，十個面向不寫成繼承、婚姻方面的預告。
附加牌義（第三部第四節）
第三部第四節「Some Additional Meanings of the Lesser Arcana」為每張小牌補上附加牌義，聖杯五的一條如下。
「a happy marriage」「legacies」是原典用語，十個面向不沿用為預告，也不預設性別或關係型態。
偉特對小牌牌義的保留態度相當明確。他在第三部第一節寫道，大牌屬於哲學的神聖範疇，「all that follows to fortune-telling」（其後的一切屬於算命），又說各家紙牌占卜系統只標出了「the bare heads of significance」（意義的粗略要點）。他在第四節列完附加牌義之後，說「the additional meanings are very often in disagreement with those previously given」（附加牌義常常與先前所列的牌義不一致），並說「There is scarcely any canon of criticism in matters of this kind」（這類事情幾乎沒有可依循的判準）。他在第二部第一節談大牌時，也稱第三部將列出的通行占卜牌義「largely arbitrary attributions」（大多是任意的歸屬）。因此，這些牌義是偉特記錄的通行說法，不是他個人的背書。
主條目與附加牌義的落差：失落之牌與好牌
聖杯五的主條目與附加牌義之間，落差有三層。第一層是整體評價：主條目開宗明義稱之為失落之牌，附加牌義卻說「大致是好牌」。第二層是同一個主題的正負相反：「祖產」在主條目是「與期待不符」，在附加牌義與遺贈、禮物並列為好事；「婚姻」在主條目的另一說是「不無苦澀或挫折」，在附加牌義是「幸福的婚姻」。第三層是交集：主條目逆位的「歸來」「血緣」與附加牌義逆位的「親人歸來」方向一致，是兩處唯一吻合之處。
主條目是偉特配合圖像整理的牌義，附加牌義是另一節轉錄的紙牌占卜說法，偉特自承後者與牌面圖案關聯很少。他沒有說明兩處為何相反，也沒有表示哪一處優先，本文並陳，不替他調和。下方十個面向的正位依據主條目（失落而仍有留存、傳遞與期待的落差），逆位依據主條目的逆位關鍵語，並參酌附加牌義逆位的「親人歸來」；附加牌義的正位與婚姻字眼不納入十個面向。
三傳統的差異
偉特與克勞利都稱 Five of Cups，克勞利另題 Disappointment，黃金黎明稱 Lord of Loss in Pleasure；馬賽型牌面沒有牌名。以下僅列有來源可查的差異。
關於馬賽型這一欄，需要說明兩點。第一，這是 BnF 典藏的一副牌，其他馬賽型牌組的排列、配色或紋飾可能不同，本文未逐副核對。第二，馬賽型的數字牌是花色符號的排列，沒有偉特-史密斯那種情境圖；馬賽型傳統的牌義多半依數字與花色推演，本館不替馬賽型補上一套牌義。托特一欄只依克勞利的文字整理，本文沒有取得托特牌的牌圖，因此不比對實際畫面。
簡短牌義的差異
《Book T》對這張牌的圖像描述是：一隻天使之手握著蓮花的莖，花朵向左右掉落，莖頂只剩葉子；蓮莖像噴泉一樣在杯間升起，卻沒有水流出，杯中也沒有水。括號內的簡短牌義是「Disappointments in love, marriage broken off, unkindness from a friend, loss of friendship.」，中文大意是感情上的失望、婚約破裂、朋友的冷淡、友誼的失去。條目另列一串關鍵語，開頭是「Death or end of pleasures」（歡愉的死亡或終結），其後有失望、在期待帶來歡愉之事上的悲傷與損失、欺瞞、背叛、善意未得回報，以及來自意外之處的焦慮與煩擾；這一條沒有註明「according to dignity」。「Death」「treachery」「marriage broken off」都是原典用語，本文照實譯出，十個面向不沿用其字面。
克勞利在《The Book of Thoth》中說，五號牌帶來風暴與壓力，但不應視為「evil」；聖杯五之所以叫 Disappointment，是因為火喜歡過剩的能量，歡愉之水卻天性平靜，對安逸的任何擾動都只能視為不幸。逐張說明中，他說「the attribution is also to Mars in Scorpio, which is his own house」（這張牌也配火星於天蠍座，那是火星自己的宮位），強大的陽性影響並未帶來真正的腐朽，「only the beginning of destruction; hence, the anticipated pleasure is frustrated」（只是毀壞的開始，因此預期的歡愉受挫）。
偉特是失落之中仍有留存，附加牌義則轉為好牌；《Book T》以失望與失去友誼為核心；克勞利則從火與水的相斥解釋預期落空。三者是不同傳承的說法，本文如實並陳，不判定何者「正確」。「剩下的兩個杯子」只見於偉特的圖像與主條目。
偉特全書沒有這張牌的旬星或星象配屬；把聖杯五配火星於天蠍座第一旬、歸 Geburah，是黃金黎明體系及克勞利的做法，旬星的整體排列見〈塔羅牌的元素與星象對應：黃金黎明體系的來源、版本差異與可靠程度〉一篇，不宜稱為「偉特系統」。
十個生活面向的解讀（本知識庫整理）
偉特原典對聖杯五只列出簡短的占卜牌義，下表的十個面向，是本知識庫把傳統牌義延伸到各生活主題的整理，屬於詮釋，不是原典所載，也不是事實。不同傳統與解牌者的說法並不一致，下表採第三人稱描述，說明這張牌在各主題下「常被解讀為」什麼，不是對任何人的預言或建議。正位依主條目，逆位依主條目的逆位；繼承、婚姻字眼與附加牌義的正位不沿用，失落只描述心境。
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以上健康提醒僅涉及作息、壓力與情緒等生活層面。身體不適應諮詢醫療專業人員，牌義不能取代醫療或心理專業的判斷。
這張牌目前的科學實證狀態
本文處理的是聖杯五在偉特原典中的描述與牌義、三傳統的差異，以及本知識庫整理的詮釋，這些屬於文獻與象徵的內容。查證所及，未見針對聖杯五這類單張牌義的預測效度或描述效度的嚴謹對照研究。Ivtzan（2007）的文獻回顧指出，超心理學領域的塔羅實驗並不多，現有少數研究檢驗的是解讀與受試者自身的吻合、抽牌是否隨機等問題，並非單張牌義是否成立。
「讀起來很準」已有巴納姆效應與冷讀術兩種被研究過的心理機制可以解釋，它們說明的是主觀的準確感，不能證明或推翻牌義，詳見〈塔羅牌的心理投射機制：為何圖像能作為催眠導引的媒介〉一篇。需要說明的是，查證所及未見研究，不等於沒有人研究過，也不等於已被證偽，兩者是不同的狀態。偉特本人也說，這類事情幾乎沒有可依循的判準。
本知識庫以第三人稱描述這張牌的傳統意涵，不提供占卜服務，也不主張塔羅牌能預測未來，或診斷、治療任何身心狀況，寫作定位見〈催眠內容的臺灣法規邊界與用詞規範：本知識庫怎麼寫催眠、怎麼不寫〉。
重點整理 偉特描述披斗篷的深色人影側望三個倒下的杯子、身後兩杯直立；主條目稱之為失落之牌但仍有留存，另列繼承與傳遞不符期待，逆位是消息、結盟、血緣、歸來與虛假的計畫。 附加牌義稱「大致是好牌、幸福的婚姻」與祖產、遺贈、禮物，與主條目的評價幾乎相反；兩處只有逆位的「親人歸來」大致吻合，本文並陳不調和。 《Book T》稱歡愉中失落之主，配火星於天蠍座第一旬與 Geburah of Heh；克勞利稱 Disappointment，以火與水相斥解釋預期落空；皆屬黃金黎明體系與克勞利體系，偉特原典沒有。 BnF 典藏的 Conver 樣式馬賽型聖杯五是五個直立聖杯與花葉紋飾的排列，沒有情境圖；十個面向是本知識庫的延伸整理，屬詮釋，查證所及未見單張牌義的效度研究。
記憶方法
圖像口訣：斗篷人影側身望，三杯倒地兩杯立，橋那頭有座小城堡；馬賽型沒有人，五杯四角加中央。
牌義口訣：正位「失而有餘，傳承不如意」；逆位「訊、盟、親、血、祖、歸、假」；附加牌義翻轉成好牌與喜事，兩處並陳。
配屬口訣：火星落在天蠍首旬，Geburah 的火燒到水，叫做歡愉中的失落；這是黃金黎明的說法，偉特原典沒有。