19號閘門第六爻的官方爻名是「The Recluse」，本館沿用本地整理表譯為「遁世者」。本文用Ra Uru Hu《The Rave I'Ching Line Companion》與《The Complete Rave I'Ching》逐字查證Ra怎麼說這條爻是避免接觸的一爻、木星入廟的山丘上的傻瓜與火星落陷的鬧脾氣的孩子，並跟傳統易經臨卦上六「敦臨，吉无咎」做橫向對照。
重點速覽 19號閘門第六爻的官方爻名是「The Recluse」（本館沿用本地整理表譯為「遁世者」）。《The Complete Rave I'Ching》版面上，第六爻的主題句是「The avoidance of contact in general but not exclusively.」（大致上避免與人接觸，但並非絕對）；《The Rave I'Ching Line Companion》唸成「The overview line, The avoidance of contact in general but not exclusively.」。 Ra Uru Hu的講解是：這一爻是整個過程的總覽，他們想看見整個過程是不是可能，沒有這份把握就不想投入；Ra並說，遁世者和隱修者（hermit）不太一樣，隱修者大家知道他在哪裡，遁世者卻可能在任何地方，要靠找。這是Ra在系統內的說法，不是經過驗證的結論。 入廟側是木星（Jupiter exalted），描述是「山丘上的傻瓜；一位你若找得到他就會跟你說話的聖人」，白皮書寫「通常助長迴避的能量」；落陷側是火星（Mars in detriment），描述是「鬧脾氣的孩子；自我放逐，要等到引來恰當而安撫的回應才會結束」，白皮書寫「助長迴避的、對被拒絕的過度敏感」。兩側的星體名稱在《The Rave I'Ching Line Companion》都寫出了。 傳統易經臨卦上六「敦臨，吉无咎」，小象「敦臨之吉，志在內也」，只能在「志在內」的字面讀法與Ra談的往內、超越物質層面的方向上局部對照；爻辭的「敦臨」是誠懇地靠近，與Ra談的「避免接觸」方向相反，這一點要直說。這是觀察，不是設計依據。原著提到兒童比喻、宗教與時事的段落，本文只轉述為Ra的講解。查證所及，並未找到同儕審查文獻驗證人類圖逐一閘門逐一爻線詮釋的預測效度。 這條爻在19號閘門「想要」脈絡下的具體主題：角色模範的遁世者，被找到才回應的需要 依〈人類圖的爻線系統：從易經的六爻位到六種人格側寫〉一篇已建立的基調，第六爻的通用角色命名是「角色模範」，強調從高處觀察、以身作則；19號閘門並非官方《The 36 Roles》進修課程明講的六個特定角色閘門（1、10、7、13、59、27）之一（詳見〈人類圖的角色閘門：十二種人生角色性格特質的組成機制〉），六爻角色基調沿用這套通用命名。 Ra Uru Hu《The Rave I'Ching Line Companion》先把19號放進一個大圖像：輪迴交叉裡有一個特別的是「四方之路」（Cross of the Four Ways），由四個特別談「路」的卦組成，在黃道帶上形成完美的十字。原文：「The 19th hexagram, Approach, is directly opposite the 33rd hexagram, which is called Retreat.」（第19卦Approach，正對面是第33卦Retreat），而與之成直角的是24號（Return）與正對面的44號（Coming to Meet）。這是Ra的講課說法，入門頁已把19與33的對面關係與三個輪迴交叉分層記錄。他說這四條路是世界的四條路：靠攏、撤退、相遇與回歸；19號這條路，是對資源需求的深刻認知。 Ra接著說，來到第六爻，就來到轉換：我們所有的宗教經驗開始於19號閘門，其圓滿就是「The Recluse」。他說這一爻是想看見整個過程：「It does not want to engage unless it has that kind of assurance that the whole process is possible.」（除非有這種整個過程可行的把握，否則它不想投入）。整個過程指的是：部落的資源要足夠讓部落繁榮、成長、發展出文明，而這一切最後從喉嚨中心表達出來（原文大意）。 Ra用幾句口語把遁世者的心態寫出來：我不想和你相互依存，也不想依賴你，也不想你依賴我，因為我不覺得這一切值得；有人說「不如我們建一座修行所」，遁世者說「抱歉，我要走了，我不覺得你們真能帶進資源去維持這個、建立一種文化」（原文大意）。他並說明這一爻與前面五爻的差別：「Of all the lines of the 19, this is the only line in which the 19 is totally in control.」（在19的所有爻線中，這是唯一一條19完全掌控的爻），因為19需要被需要，而19.6不調情，第一到第五爻都會調情（原文大意）。 最後，Ra把這條爻拉到靈性的方向：遁世者被找到時會說「我不需要你」；沒有資源就沒有生活，但總有人說，我不需要你在我的生活裡才有生活，資源到處都是（原文大意）。Ra並說，如果沒有這種力量，驅動部落的東西就只會停在物質層面，只會停在最終表現在45號與21號的物質主義；而這裡藏著更深的東西，那個聲音說：「Is it really all about need? Is it only about need. There must be something else.」（真的全是需要嗎？只是需要嗎？一定還有別的東西）。他說還有別的，就是25號與51號的個體覺醒（原文：「Individual awakening in the 25/51.」），這是第六爻的自然方向：「The sixth line knows that there is something else than the material plane.」（第六爻知道在物質層面之外還有別的東西）。這是Ra的講課說法，不是對讀者的建議。 傳統易經對應：臨卦上六，敦臨，吉无咎 依查證所得，Wikisource〈周易/臨〉標為「兌下坤上」，上六爻辭是「敦臨，吉无咎。」，小象是「敦臨之吉，志在內也。」上六是上卦坤的最上面一條陰爻，也是整個卦的第六爻。字面上，「敦」的讀法在歷來注疏裡不一（常見讀作敦厚、誠懇、厚道），「志在內」的讀法也不一，本文不選邊，也沒有引用特定注疏。 這裡必須重申〈人類圖從何而來：Ra Uru Hu的1987年經歷與四套系統的整合〉與〈人類圖的爻線系統：從易經的六爻位到六種人格側寫〉兩篇反覆強調的界線：人類圖使用的是Ra Uru Hu原創撰寫的「Rave易經」，不是傳統易經卦爻辭的白話翻譯。第六爻對應上六，是數字位置上的對應。觀察後的對照是：爻辭的「敦臨」可讀成誠懇厚道地靠近，這與Ra談的「避免接觸」在字面上方向相反，無法對上；小象的「志在內」可讀成心志在內，與Ra談的遁世者往內、不被物質層面的需要綁住，在「向內」的意象上有局部呼應；爻辭的「吉无咎」是占問下的斷語，Ra在這一爻沒有給吉凶。所以這只是局部字面上的對照，而且爻辭的「臨」與Ra的「避免接觸」是相反的方向，不是同一套邏輯，也不是官方證實的設計依據。 Ra Uru Hu官方逐爻詮釋：木星入廟的山丘上的傻瓜，火星落陷的鬧脾氣的孩子 以下內容逐字查證自Ra Uru Hu《The Rave I'Ching Line Companion》（2017）第19號閘門第六爻段落，屬於一級來源；並對照《The Complete Rave I'Ching》的黑皮書、白皮書條列文字（本地文字版的星體符號無法辨識，只能對照描述文字）。 入廟側原著明確點名木星：「木星入廟，山丘上的傻瓜；一位你若找得到他就會跟你說話的聖人」（原文：「Jupiter exalted, The fool on the hill. The sage that, if you can find him, will talk to you.」，《Complete》版面寫成「The sage, that if you can find him, will talk to you.」，只差逗號位置）。白皮書的說法是「通常助長迴避的能量」（原文：「The energy which generally fuels avoidance.」）。Ra的說明是：這些是世界上主要的靈性人物，是那些瘋狂的、把自己隔離開來的人，同時部落又覺得他們很迷人，因為部落也需要這種資源（原文大意）。這是Ra的講課比喻，不是對任何宗教人物或精神狀況的評論，也不是診斷。 落陷側原著明確點名火星：「火星落陷，鬧脾氣的孩子；自我放逐，要等到引來恰當而安撫的回應才會結束」（原文：「This is Mars in detriment, The sulking child. The self-imposed exile that will only end when it attracts appropriate and soothing reaction.」）。白皮書的說法是「助長迴避的、對被拒絕的過度敏感」（原文：「Oversensitivity to rejection that fuels avoidance.」）。Ra對這一側的說明是：遁世者或鬧脾氣的孩子可以在任何地方，你得去找；這是他們證明自己真的被需要的方式。鬧脾氣的孩子不只是回自己房間，還會跑到外面藏起來，你得找到他們，才能證明你需要他們（原文大意）。這裡的孩子是Ra用的比喻，本文不把它延伸成對任何兒童或親子的說法。 Ra並說，這兩種人都相信自己其實被需要：「你爬了這麼遠的山來見我？」「是的，大師。」或者「你終於進我的房間來看我為什麼這麼不開心」（原文大意）。Ra說，不是被需要就夠了，第六爻總是要求更多：山上的大師會等待對的問題，而且那個需要必須是合理的，他聽得出其中的正當性才會支持；鬧脾氣的孩子則必須感受到真正的需要，而不只是部落想用管教讓他不要錯過援助（原文大意：「The sulking child has to feel the real need, not simply the tribe trying to discipline the child…」）。Ra也說，有各種各樣的聖人，有的會告訴你可以下山，若想的話也可以再上來；每次你上山，他都叫你回去；最後有人在爬山時頓悟，他們從沒到過山頂，也不需要到（原文大意）。 兩側放在一起看（這是本文的整理）：入廟側談的是被找到、被問對問題才回應的聖人，落陷側談的是以退縮來測試自己是否被需要的過度敏感。本地整理表（三級來源）「閘門與爻」對這一爻標為木星，與原著一致，爻義欄的黑欄為山丘上的傻瓜、聖人如果你找得到他他會與你對話，白欄為「事不關己的能量」，與原著白皮書「The energy which generally fuels avoidance」大致對應，本文不下同義的結論（「事不關己」帶有冷漠的語感，與「助長迴避」不完全等價）；表內沒有落陷側的欄位。 這套系統目前的科學實證狀態 第六爻「遁世者」在19號閘門下的這些具體描述，是人類圖系統對易經爻位概念的原創轉譯與延伸應用，本節說明的是這套詮釋規則本身怎麼運作，並非對這條爻線描述是否真的對應個人特質的獨立驗證。查證所及，並未找到同儕審查文獻討論或驗證人類圖逐一閘門逐一爻線詮釋的預測效度，完整的實證狀態討論見〈人類圖準不準：把「系統的規則」與「規則是否有效」分開看〉一篇。 記憶方法 爻辭口訣：上六敦臨，吉无咎；小象「志在內也」。 官方口訣：遁世者是整個過程的總覽；大致上避免與人接觸，但並非絕對；木星入廟是山丘上的傻瓜，被找到才說話；火星落陷是鬧脾氣的孩子，自我放逐直到引來安撫；這是19唯一完全掌控的爻。